Le Jeudi saint et l'institution de l'Eucharistie

Benjamin Boivin

jeudi 1 avril 2021

(Image: courtoisie de Wikimedia)
 
Nous entrons cette semaine dans la plus haute, la plus digne période de l'année, celle où nous célébrons le mystère de la mort et de la résurrection de notre Seigneur Jésus Christ, par qui nous est donné l'espérance du Salut et de la victoire finale. Cette période, qui pour plusieurs d'entre nous, notamment les étudiants, coïncide souvent avec de multiples occupations, est pourtant infiniment riche; toute notre vie s'y rapporte en un sens. 
Les grands moments de la Semaine sainte
Très souvent, nous associons la semaine sainte au Vendredi saint, jour de jeûne et de pénitence, jour des mystères douloureux. Il convient hautement de méditer sur les souffrances endurées par le Christ pour notre salut, et de le faire dans un esprit de dénuement, ce à quoi concourt l'Église par une liturgie particulière, qui mobilise nos sens pour nous faire participer au mystère. 
Évidemment, nous ne manquons pas aussi d'observer le dimanche de Pâques et la veillée pascale qui le précède; c'est après tout le point culminant de l'année liturgique, le moment central durant lequel nous commémorons l'évènement le plus important de toute l'histoire cosmique, c'est-à-dire la résurrection du fils unique de Dieu, par laquelle ''toutes choses sont devenues nouvelles'' (II Co 5 : 17). Le dimanche, jour des mystères glorieux, est ainsi le point focal de la semaine de tout chrétien. 
La profondeur du Jeudi saint
Or, il peut nous arriver de négliger les autres sommets de la Semaine sainte. C'est aujourd'hui le Jeudi saint, jour de l'année où nous commémorons l'institution par Jésus de l'Eucharistie, sacrement qui unit la Terre et le Ciel dans une communion d'amour sans égale. Lorsque nous participons à la célébration eucharistique, nous sommes engagés dans un acte sacrificiel qui réconcilie Dieu avec sa création. Les fidèles ''offrent à Dieu la victime divine et s’offrent eux-mêmes avec elle'' (LG, 11). 
On dit parfois que le sacrement de mariage est celui qui, sous le rapport du signe, est le plus semblable à l'Eucharistie en cela qu'il unit de manière définitive les époux, spirituellement et charnellement. L'union entre le Christ, Époux, et sa créature, épouse, par le sacrement de l'Eucharistie est incommensurablement plus grande et plus profonde. Jésus, qui par son Incarnation ''s'est dépouillé'' (Ph 2 : 6), est fait nourriture pour l'homme; il nous est ainsi donné de s'alimenter, à la source, du pain céleste. 
Le mystère de l'Eucharistie
Le sacrement de l'Eucharistie, confié à l'Église et célébré par les prêtres et évêques, est la fortune suprême de l'assemblée universelle du peuple de Dieu. C'est pourquoi, dans la constitution dogmatique du Concile Vatican II sur l'Église Lumen gentium, les pères conciliaires ont parlé de l'Eucharistie comme ''source et sommet de toute la vie chrétienne'' (LG, 11). À l'Eucharistie, tous les sacrements sont liés et ordonnés, elle contient, nous rappelle le catéchisme, ''tout le trésor spirituel de l’Église, c’est-à-dire le Christ lui-même, notre Pâque " (PO, 5).
Il n'y a pas qu'au Jeudi saint que nous rappelons l'institution de l'Eucharistie. Nous y sommes exposés à l'occasion de chaque messe à laquelle il nous est donné d'assister. De même, dans sa sagesse le saint Pape Jean-Paul II l'introduisit, parmi les cinq nouveaux mystères lumineux médités le jeudi, à la prière du chapelet dans la lettre apostolique Rosarium Virginis Mariae, afin d'accentuer encore davantage le caractère christocentrique du rosaire. 
Or, le Jeudi saint est un moment par excellence pour méditer sur la richesse de ce mystère dont la portée est telle que souvent, dans son histoire, l'Église a dû en défendre la vérité et la dignité. En effet, le caractère surnaturel de la transsubstantiation et de la présence réelle de notre Seigneur dans le pain consacré a été remis en cause par certains dans le passé et continue de susciter la surprise et l'incrédulité. Après tout, n'est-il pas tout à fait improbable qu'un Dieu se donne ainsi à manger à ses créatures? Or c'est bien le Dieu que nous connaissons et que nous aimons, celui qui veut se donner à voir par nous. 
Jeudi saint: service et mémoire
D'ailleurs, la célébration du Jeudi saint en Église est également l'occasion d'une cérémonie singulière, c'est-à-dire le lavement des pieds. À la suite de Jésus, le prêtre lave les pieds de fidèles, rappelant ainsi par un geste concret l'abaissement du Seigneur qui se fait alors serviteur. La vérité de Jésus est ainsi révélée dans cet acte reconduit dans l'Église jusqu'à ce jour.
Alors que commence le Triduum pascal, il est bon d'entretenir la mémoire de l'action salvatrice du Christ et de se pencher sur ses différents aspects. Parmi les grands moments de la Semaine sainte, le Jeudi saint est l'occasion toute désignée pour se pencher sur le trésor de l'Eucharistie, ce à quoi peut contribuer, par exemple, la méditation des mystères lumineux du rosaire. 


À lire aussi

Catégories: Highlight, Saint

Étiquettes : Canonization 2022, Charles de Foucauld, 聖人, 富高神父, 封聖2022

教宗週三公開接見活動：「那園子裏有一座新墳墓，裏面還沒有安葬過人。」 （若 19:41）

jeudi 18 septembre 2025

鹽與光

【鹽與光傳媒資訊】2025年9月17日，教宗良十四世於週三公開接見活動中延續「耶穌基督，我們的希望」禧年專題的要理講授，反思了「聖週六」的奧蹟。他表示：「基督徒的希望不是在喧囂中誕生的，而是在充滿愛的期待之沉默中萌生的。」

教宗良十四世為禧年安慰活動主持守夜祈禱禮儀

jeudi 18 septembre 2025

鹽與光

【鹽與光傳媒資訊】2025年9月15日，教宗良十四世為禧年安慰活動主持守夜祈禱禮儀，並邀請所有曾經歷困苦或失落的人，在基督裡擁抱信仰，使痛苦不致引向暴力，而化為寬恕的愛。週一晚間，約有 9,000 名朝聖者聚集於聖伯多祿大殿，參與這場聖年特別活動，獻給所有曾經歷特別困難、喪失、痛苦或艱難時刻的人。

聖言會總會長：在受傷的世界中帶來天主的光

vendredi 12 septembre 2025

鹽與光

在聖言會創立150週年紀念日之際，現任總會長安瑟爾莫·里卡多·里貝羅神父接受梵蒂岡新聞網採訪時強調，我們目前的使命是「在受傷的世界中帶來天主的光」。安瑟爾莫神父承認西方世界正在遠離宗教，但「我們的使命依然還留有空間」。在紀念日當天還舉行了常設藝術廊的揭幕禮，隨後舉行由范達民樞機主持的彌撒聖祭。

聖座新聞室就中國張家口教區輔理主教就任發出聲明及公告

vendredi 12 septembre 2025

鹽與光

【鹽與光傳媒資訊】2025年9月12日，聖座新聞室主任布魯尼表示欣然獲悉，今天在馬彥恩主教就任張家口輔理主教之際，其主教聖職亦同時獲得民事上的承認。同樣地，宣化教區榮休主教崔太(又名崔泰，聖名奧斯定)蒙受的主教銜，也已獲得民政當局的承認。這些事件，作為聖座與中國當局對話的成果，構成了新教區共融旅程中的一個重要進展。

教宗向新任主教們提出「新職務開端所面對的挑戰與問題」的反省

vendredi 12 septembre 2025

鹽與光

【鹽與光傳媒資訊】2025年9月11日上午於主教會議大廳向新任主教們致辭結束後，教宗繼續提出一份省思，概述這些新牧人於新職務開端所面對的挑戰與問題，例如恐懼、無配感，以及在接受召叫前各自對自己生活的不同期待。