至甘飴的主耶穌， 請以你喜悅和充滿治癒大能的傷痕， 刺透我靈深處， 使它能以真誠及至神聖的宗徒愛情，枯腸搜索地渴望你， 直至融化， 願它常緬懷你的殿宇， 與你一起。 請賜我靈如饑似渴地追尋你， 你是天使的食糧， 你是聖善靈魂的甘露， 你是我們的日用糧，使我們享有你的性體。 你的甘飴美味至極， 請使我的心神常渴求你，並由你得享飽飫。 你是天使們切望瞻仰者， 願我靈深處充盈著你的甘美，永遠渴求你。 你是生命、智慧和知識的泉源， 永光之肇始， 喜樂之奔流， 天主殿中的豐盛。 願我靈常歸向你， 尋覓你，找著你， 投奔你，達於你， 默想著你， 宣揚你， 並在一切事上以謙卑、慎重、愛心、 喜悅、從容、柔情、 以及持久不渝的愛來稱頌光榮你的名。 唯獨你是我的希望， 我的保障，我的富饒， 我的舒暢，我的歡愉， 我的悅樂。 你是我心靈憩息之所， 你是我的平安， 我的甘飴，我的芬芳， 我的豐美，我的朝露。 我的庇護，我的助佑， 我的智慧，我的產業， 我的所有，我的寶藏。 願我的心靈從今安居在你內， 永不分離，直到永遠。 亞孟。

聖文德原名若望斐丹匝，一二二一年生於意大利巴熱羅城。二十歲入方濟各會，負笈巴黎，拜著名學者亞歷山大赫肋為師。畢業後，在巴黎大學教授神學和聖經學（一二四八年至一二五七年）。

文德學識淵博，精通士林派神哲學。他研究學問完全以追求天主的光榮和個人的聖化為目標，讀書時不忘祈禱。他不僅是一位學者，更是一位虔誠的神修家。每天大部分時間均在祈禱默想，操務神業。

文德的才學固然令人欽佩，他的聖德更令人景仰不止。人們常見他滿面春風，一團和氣，可見他內心是多麼的平安快樂，他的靈魂是多麼的天真無邪。文德說過：「一個人有神樂，表示他靈魂上有天主的聖寵。」這兩句話，不僅僅是別人的評說，而且也是他個人靈魂的寫照。

文德天性謙遜，自視為大罪人，雖然渴望領聖體，與吾主結合，但總覺得自己的靈魂太污穢，駐足不前。有一天，當他在堂裡望彌撒默想吾主苦難時，神父剛剛祝聖聖體，突有一位天神，從神父手裡拿過一片聖體，送到他嘴裡。從那時起，文德的多疑病完全痊癒。他不再懷疑不安，勤領聖體，與吾主結合。

文德領受鐸品前，守了長時期的嚴齋，勤行祈禱，好好準備自己的靈魂。他編寫了一篇很動人的經文，供自己舉行彌撒後誦念。這篇經文字句秀美，意義懇切，聖教會常勸大家普遍採用。

文德晉升鐸品後，常講道勸人，傳揚福音。他的講道詞充滿愛主的熱情，在聽者的心頭燃起愛德的火焰。

文德在巴黎大學執教期內，專心著作，發表了不朽名著《隆巴哲學思想註疏》。這是士林哲學的一部權威巨著。教宗西斯督六世對這本書推崇備至。

方濟各會會士在巴黎大學聲譽日高，遭到一些教授忌恨，加上會士們的操行更使這些人自愧不如。這批心胸狹窄的人，打算發動驅逐方濟各會士。文德一度被迫停止教書，他著手編著了《基督的神貧論》一書，闡述神貧的精神，駁斥反對派的謬論。教宗亞歷山大四世、組織委員會，審查雙方理由，判定方濟各會士理由充分，命令反對派今後不許無理攻擊，方濟各會士恢復教職，繼續在巴黎大學教書。

一年後（一二五七年），文德和聖多瑪斯二人同時考取神學博士學位。聖教歷史上數一數二的兩位神哲學家，同時在同一學校考取學位，堪稱佳話。

文德是一位多產的作家，他的神修書很受歡迎，到處傳誦。他為聖路易九世的妹妹福女依撒伯爾和她的龍香女修院，寫了《純全的生活》。他也寫了《自言》、《三條路》等神修書。這些書都是第一流的神修書。文德指出，高超的德行並不一定在做異常的、英勇的事，而是美妙地做一切平凡的事。誰在小事上經常對天主表現忠心，這已是一件偉大、英勇的德行了。我們應當經常控制自己的意志，將一切思言行為奉獻給天主，讓天主的恩寵透徹貫注在我們的整個生命裡，這才是靈修的真諦。文德的神修方法確是人人可學，人人應學的。

一二五七年，文德當選方濟各總會長。那時他只有三十六歲。他竭力整頓會務，督促會士修務聖德，注意學術研究，虔敬聖母，後世稱他為方濟各會的第二會祖，這榮銜，他確是當之無愧。

在一次方濟各會的全體大會議上，會士們請求文德編寫會祖聖方濟各傳，他答應了。這本聖方濟各傳，使後世的人對聖方濟各的聖德，有更精確的認識，同時也反映出文德深得聖德的真髓。有一天，文德正在房裡寫這篇傳記，聖多瑪斯來拜訪他，從門縫裡張望，只見文德聚精會神，埋首書寫，聖多瑪斯就輕輕地走開，對左右的人說：「一位聖人（指文德）正在為另一位聖人（指聖方濟各）作傳，我們不要打擾他。」

一二六五年，教宗格肋孟擬任命文德為約克總主教，文德堅辭不就。八年後（一二七三年）教宗額我略十世頒詔任命文德為樞機兼亞巴諾總主教。詔文內添一條特別命令：文德必須接受這項任命，不得以任何理由推辭，並立即來羅馬上任。

文德無法推辭，啟程赴羅馬上任。教宗得知文德已在途中，派欽使帶了樞機的禮帽和徽飾出城相迎。那時；文德已到了佛羅倫斯附近的方濟各會修院。欽使到院裡拜見，在廚房遇到文德，原來新樞機主教正在忙著洗碗碟。文德請欽使把禮帽和徽飾暫時掛在花園的樹上，因為他兩手都是油污，怕弄髒了衣服。文德又請欽使在花園稍待片刻。他洗完了碗，出來戴上帽子，與欽使依禮相見。

額我略召集里昂大公會議，商討希臘教徒復合的問題。文德奉命進行籌備工作。當時有名的神學家都奉召出席。聖多瑪斯在半路上患病逝世。大會揭幕前幾個月，文德已隨教宗抵達里昂，籌備一切。文德在百忙中，還利用大會休會的空隙時間，舉行方濟各會的全體大會。

希臘教會代表到了里昂，文德與他們誠懇交換意見。這次大公會議中，最活躍、最出力的人物，便是這位後人稱為「色勒芬天神博士」的文德。大會順利進行，希臘代表同意統一。六月廿九日，聖伯多祿聖保祿瞻禮，教宗特舉行謝恩大禮彌撒，彌撒經的「書信」、「福音」和「信經」部分，都先後用拉丁文和希臘文詠唱。彌撒中講道的便是文德樞機。可是，當會議正在熱烈進行中，大會的主要柱石聖文德突然於七月十四日患急病逝世。噩耗傳來，無異晴天霹靂，參加大公會議的全體人士，莫不哀悼。舉行殯禮時，宣讀悼詞的，是多明我會會士伯多祿，也就是未來的教宗依諾增爵五世。伯多祿的悼詞中，有這樣一段話：「任何人見了文德，敬愛之心油然而生。甚至與他素不相識的人，只要一聽見他的話，就會欣然聽從他的意見。因為他是那麼謙遜、溫文、和氣、富於同情心，聰明機智，總括一句話：他是諸德齊備的。」

分析文德的一生，品性高超，學識優良，口才流利，舉止端莊，處處出人頭地。由於他的內心充滿仁愛，待人接物，和藹可親，任何人和他接觸都自然而然地被他感化，被他吸引。他不僅是天主的忠僕，更是一般人的良友。

聖人生平的嘉言懿行，限於篇幅，不能詳列。我們只述一段很簡單的軼事。

某年，聖文德以總會長的身分視察各地修院，他到了福利諾修院，院裡有一位修士很希望和他作一次談話。可是那修士很謙遜，加上天性膽小，始終鼓不起勇氣和總會長談話。文德視察完畢，離院到別處去，那修士錯過這樣一個好機會，心裡很後悔，就追上去。文德被他追到，修士要求單獨和他談幾句話，文德立刻隨他到道旁去，兩人做了一次很長的談話。文德同行的旅伴等得不耐煩。文德回來，見他們面色有不耐煩的神情，笑嘻嘻對他們說：「我很抱歉，沒有辦法。照我的職位說來，我又是領袖，又是僕人。那位修士依他的身分說來，又是我的弟兄，又是我的主人。我們的會規不是有這一條的規則：「總會長應當對會土表示慈愛，務使會士們能對待總會長如同主人待僕人一樣，因為總會長是全體會士的僕人，所以我基於總會長和僕人的身分，應當侍候這位會士。按照我的能力和他的需要，全力幫助他。」

文德就任方濟各會總會長時，曾說過：「我知道自己是多麼無用，可我願意把這副笨重而無法負擔的擔子，放在我這軟弱的肩上。我希望天主幫助我，也希望你們幫助我。」

看了上面兩段話，不難想象文德是多麼謙卑自下，虛懷若谷。他的德行，已修煉到爐火純青的地步，「色勒芬天神博士」的榮銜，他確是當之無愧。

文德於一四八二年榮列聖品。一五八八年晉封為教會聖師。