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教宗方濟各第6屆世界窮人日文告:「耶穌為了你們卻成了貧困的。」(格後8:9)

鹽與光

Tuesday, November 1, 2022

教宗方濟各
第六屆世界窮人日文告
常年期第33主日
2022年11月13日

「耶穌基督為了你們成了貧困的。」
(參閱:格後八 9)

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1. 「耶穌基督為了你們成了貧困的」(參閱:格後八 9)。聖保祿宗徒以這 句話訓誨格林多初期的基督徒,藉此說出他們要致力與貧窮的弟兄姊妹們精誠關懷的理由。今年的世界窮人日,如同一個溫馨提醒,再次誘發我們反省自身的生活方式及思考現今的貧窮問題。
幾個月前,全球正在脫離疫情的風暴,展示出經濟復甦的跡象,讓上百萬 因失去工作而陷於貧困的人,稍作喘息。又正當風定天晴,雖然人們失去家人的痛苦仍在,卻致力要回到直接的人際關係,彼此間再次相遇,不再 受到進一步的限制或禁止。然而,就在此刻,新的悲劇又突然間出現在眼前,逼迫全球面對一個不同的局勢。
因為烏克蘭的戰爭爆發了,使在這些年來一直在散播死亡和破壞的地區性戰爭,又添增了一個。不過,由於一個「超強大國」的直接介入,違反國家人民自主權的原則,意圖強迫其他人民接受己意。歷史的悲劇重演,幾個強者的威嚇聲,再一次地遮蓋了人類呼求和平的聲音。
2. 愚昧的戰爭製造了這麼多的窮人!無論我們的目光轉向哪裡,我們都看 到暴力打擊手無寸鐵和最弱小的人。成千上萬的人,尤其是婦孺,因流浪異鄉與自己的文化斷絕根源,並被強迫接受另一個身分。聖詠的作者面臨耶路撒冷的毀滅,以及年輕猶太人流離遷徙所說的一番話,再次成為現實: 「當我們坐在巴比倫河畔,一想起熙雍即淚流滿面。在那地的楊柳間,掛起我們的琴絃。因那些俘虜我們的,要我們唱歌,那些迫害我們的,還要我們奏樂。【……】怎能謳唱上主的歌曲?」(詠一三七 1~4)
上百萬的婦女、兒童、年長者為了求生,成為了難民,被迫要冒著烽火的 危險,往鄰近的國家尋求庇護。多少人停留在戰區,天天生活在恐懼中, 缺乏食糧和水、缺乏醫療,尤其是缺乏親情。在這些困境中,人的理性被 蒙蔽,而如此眾多的百姓要承擔後果,使本來人數已多的窮人數目上升。 面對如此眾多生活在不安和不穩定的人們,又如何給予他們足夠的安慰及 平安呢?
3. 我們就是在這樣矛盾的情況下——就聖保祿宗徒的呼籲——慶祝第六 屆世界窮人日:「祂本是富有的,為了你們卻成了貧困的,好使你們因著祂的貧困而成為富有的」(格後八 9),把目光放在耶穌身上。聖保祿宗徒在探訪耶路撒冷時,遇見了伯多祿、雅各伯和若望,他們請他不要忘記窮人。 因為耶路撒冷面臨缺乏糧食的問題,耶路撒冷的團體處在艱辛的情況之 下。聖保祿宗徒便馬上為當地的窮人作了一個盛大的募款。格林多的信徒反應十分熱烈,並大力支持。他們依照聖保祿的指示,每週的第一天,收集他們所能節省的積蓄,眾人都表現得十分慷慨大方。
我們每個主日在慶祝感恩聖祭,都共襄盛舉,以同樣的動作獻上我們共同 的奉獻,好使我們的團體能滿足最貧窮者的需要,彷彿初期教會的那時刻 從未消失過。那是每一個基督徒一直以來帶著喜樂和責任感所作出的舉 動,好使沒有一個弟兄姊妹有所欠缺。在第二世紀,聖猶定(St. Justin) 已經記載,他向羅馬帝國君王安東尼.碧岳(Antonius Pius),描述基督徒的 主日慶祝時寫道:「在稱為『太陽日』的那一天,所有人——城市和鄉村 的——都聚集在一起,按照時間上的許可,閱讀宗徒們的紀錄或先知書。 【……】他們分享和分配祝福過的物件,並透過執事們帶給缺席的人。那 些富裕的,以及那些想自由奉獻的人,每一個人量力而為,而人們把自己收集到的奉獻置放在司祭旁邊。司祭救助孤兒寡婦、那些因患病或其他原 因而成為窮苦的人、被囚禁的人、在我們當中的外鄉人:總而言之,大家照顧那些有需要的人。」(《第一護教書》,六十七章,1~6)
4. 聖保祿宗徒回到了格林多的團體,信徒們最初投入的那股熱情減弱,以 致聖保祿宗徒的呼籲失去了行動力量。正是這原因催使聖保祿宗徒滿腔熱情地再次勸募:「好使你們怎樣甘心情願,也怎樣照所有的予以完成。」(格 後八 11)
我在此刻想到,過去幾年人們的鼎力相助,使全體民眾大開門戶接納在中 東、中非,而如今在烏克蘭逃避戰爭的上百萬難民。當地的居民向其他家庭大開自己的家門,而一些團體又慷慨大方地收容了如此眾多的婦女和兒 童,使他們獲得該有的尊嚴。然而,戰爭越延長,戰爭的後果就越嚴重。 接待國的人民日漸有困難繼續提供援助;接待的家庭及團體開始感覺到一 種已超出緊急情況的壓力。這正是不放棄,而是再次更新起初救援動機的時刻。我們開始所做的事,我們也必須以同樣負責的態度去完成。
5. 事實上,「精誠關懷」這就是:與一無所有的人分享我們所有的那一點點,好使沒有人會受苦。團體感及共融的生活方式越增長,精誠關懷的發 展也日臻完善。此外,必須要考慮到,過去幾十年,在一些國家,一般家 庭都享有相當富裕和安穩的生活。那是私人的設施和鼓勵經濟成長,以及 在家庭政策和社會責任上,予以一些具體獎勵的正面成果。這安全和穩定方面的效益,現在就可以與那些為了尋求安全和求生而被迫要離鄉背井的人分享。身為文明社會的一分子,讓我們繼續維護自由、責任感、兄弟情 誼和精誠關懷的價值。而作為基督徒,讓我們總以信、望、愛,作為我們 生活及行動的基礎。
6. 值得我們注意的,是聖保祿宗徒並沒有強迫那些基督徒要他們行善。他實際上是這樣說:「我說這話並不是出命」(格後八 8);他倒是要藉別人對窮人的熱情來「試驗他們愛情的真誠」(參閱:同上)。聖保祿宗徒的請 求是基於事實;肯定是有需要提供具體援助的,然而,他渴望的是更深切。 他呼籲格林多的信徒捐款,為使這行動成為一個愛的標記,如同耶穌親自所見證的愛一樣。總而言之,我們對窮人的慷慨大方,是自己在選擇成了貧困的天主子的典範中,得到最強烈的動力。
聖保祿宗徒並不害怕肯定基督的這個選擇——祂的「自我空虛」,那是一個 「恩賜」,的確,是「主耶穌基督的恩賜」(格後八 9),而我們只有領受這恩賜,才能具體地和表裡一致地表達我們的信仰。在這一點,整本新約的教導是前後一致的,聖保祿宗徒的教導也在聖雅各伯宗徒的話裡迴響著: 「你們應按這聖言來實行,不要只聽,自己欺騙自己;因為,誰若只聽聖言而不去實行,他就像一個人,對著鏡子照自己生來的面貌,照完以後, 就離去,遂即忘卻了自己是什麼樣子。至於那細察賜予自由的完美法律, 而又保持不變,不隨聽隨忘,卻實際力行的,這人因他的作為,必是有福 的。」(雅一 22~25)
7. 面對窮人,不必高談闊論,而是要捲起雙袖,化信仰為行動,並親力親 為,不能推卸責任。有時候,會有一種鬆懈的現象發生,導致言行不一致,即對窮人冷漠不關心。此外,有些基督徒由於過分追求錢財,習以為常,不再善用物資或財產。這些情形都顯示出一種薄弱的信仰,以及脆弱和短視近利的望德。
我們知道,金錢本身不是問題,因為金錢是人與社會關係的一部分。我們要思考的,反而是金錢對我們的價值:金錢不能成為是絕對的,好像是主 要目標似的。對金錢絕對的依戀,阻止我們以實際的眼光去看每天的生活, 並且使我們蒙蔽,看不到別人的需求。沒有什麼是比一個基督徒或一個信 仰團體被錢財這偶像迷惑,是更有害的;最後一定會困在夢幻人生中,並 一無所得。
如同經常發生的,問題並非是對窮人採取一種救濟性的態度,而是需要投身,矢志使沒有人會有所匱乏。拯救人的不是行動主義,而是真誠和慷慨 地關注,使人如同兄弟般地接近窮人,向他人伸出援手,好使自己從陷入 的怠惰精神中覺醒。因此,「任何人都不可說他不能和窮人親近,因為他的 生活方式要求他花更多精力在其他方面。這是一個經常聽到的藉口,出現 在學術、商業、專業,甚至是教會的圈子內。【……】沒有任何人能認為自己得到豁免而毋須關心窮人和社會公義」(《福音的喜樂》,201)。我們亟需要找到新的途徑,為能超越社會、政治和經濟活動的模式,「將社會政策視為處理窮人的政策,但從來不是與窮人同行、屬於窮人的政策,更非將人民團結起來的行動」(《眾位弟兄》,169)。聖保祿宗徒寫信給格林多的信徒說:「這不是說要使別人輕鬆,叫你們為難;而是說要出於均勻」(格後八 13),這態度反而是我們必須培養的。
8. 有一個道理,古今都令人難以接受,因為與人性的邏輯大相徑庭:有一 種貧窮是令人致富的。我們要記得耶穌基督的「恩寵」。聖保祿宗徒要肯定 祂親自所宣講的,即真正的財富不在於「在地上為自己積蓄財寶,因為在地上有蟲蛀,有銹蝕,在地上也有賊挖洞偷竊」(瑪六 19),而在於相親相愛,彼此背負對方的重擔,以致沒有人遭受到拋棄或排斥。在最近這幾年,我們所體驗到的人性的軟弱和限度,以及現在戰爭的悲劇所帶給世界的打擊,應該教導我們一個決定性的人生道理:我們在世上不是為了偷生,而是使所有的人都能度過一個有尊嚴和快樂的人生。耶穌的訊息向我們指出那一條道路,並使我們發現有一種貧窮羞辱和害死人,但有另一種貧窮卻使人自由和平靜。
害死人的貧窮,是窮困、不義、剝削、暴力和資源的分配不均。那是令人 絕望的貧窮,沒有前途的,因為是丟棄文化強迫人接受——沒有願景,也沒有出路。窮困逼迫人受困在極度匱乏的處境中,甚至損害人的靈修生活,而儘管這問題經常被忽略,但並不因此就不存在或無關重要。當唯一要守 的法,是計算一天結束前所得到的利潤時,那麼,人們就會不擇手段,想盡方法去剝削別人:其他人,只是方法而已。不再有公平的薪資、公正的 工作時間,而人會創立一些新的奴隸制度,受害者將是那些沒有選擇或被 迫要接受這毒害人的不公平,僅為餬口飯吃。
反之,使人自由的貧窮,是一種任由人作的選擇,願意承擔責任,以減輕 自己的重擔和聚焦在生活的基本需求上。事實上,很多人那種不滿足的經 驗,我們能容易地經驗到,因為他們缺乏重要的東西,因而漫無目標地漂 泊,到處尋找。他們渴望找到的,是能令他們滿足的東西,所以需要轉向 卑微的人、弱小者和窮人,為能終於明白他們真正需要的是什麼。與窮人 相遇,能終止許多的焦慮和自我矛盾的恐懼,為能獲得人生真正重要且無 人能奪走的東西:真誠和無償的愛。事實上,在沒有成為我們施捨的對象 之前,窮人是幫助我們擺脫心中不安及膚淺人生的要角。
在教父及聖師——金口聖若望的寫作裡,我們讀到他由於基督徒對窮人的 態度而作的強烈指責,他說:「如果你不相信貧窮能使你變得富有,你要想到你的上主,並且不要對此加以懷疑。如果祂不曾是貧窮的,你就不會是富有的;這是奇妙的事:祂從貧窮汲取了豐碩的財富。聖保祿宗徒在這裡指『財富』的意思是虔敬的意識、罪惡的滌除、正義、成聖,以及其他現 在和永久所賜予成千上萬的恩惠。這一切,我們都因貧窮而獲得。」(金口聖若望主教《講道集》:格後十七 1)
9. 第六屆世界窮人日所引用聖保祿宗徒的一句話,彰顯了基督信仰生活 表裡不一的奇妙地方:基督的貧窮使我們致富。倘若聖保祿宗徒能給予這教導,而教會能兩千年來為此宣揚並作見證,那是因為天主為祂的聖子選 擇要走這條道路。如果祂為我們變為貧窮,那麼,我們的生命就被光照和 轉變,得到世界所不認識也無法給予的價值。耶穌的財富就是祂的愛—— 不向任何人封閉,而且與所有的人相遇,特別是被邊緣化和缺乏基本生活需求的人。祂因愛而自我空虛,並取了人性。祂因愛取了奴僕的形體,聽 命至死,且死在十字架上(參閱:斐二 6~8)。祂因愛而變成了「生命的食糧」(若六 35),好使沒有人會有所欠缺,並能找到滋養人且使人獲得永生的食糧。如同當年在主的門徒們的日子裡,同樣地,我們今天也似乎難以接受這教導(參閱:若六 60);然而,耶穌的話是清楚無誤的。如果我們要生命戰勝死亡,以及人類尊嚴能從不義中救贖出來,那條道路就是祂的道路:跟隨耶穌基督的貧窮,以愛分享生命,把自己的人生作為餅一般擘 開,分享給弟兄姊妹們,從最小、缺乏生活需求的人開始,為實踐平等, 好使窮人能從窮困以及富人的虛榮心中解救來——兩個都不會帶給人希望。
10. 去年5月15日,我宣聖了聖富高(Charles De Foucauld)弟兄——一位 出生於家境富裕的人——為了跟隨耶穌捨棄一切,並且肖似祂,變成了貧窮和成為眾人的貧窮弟兄。他在靜默、祈禱與分享中,度著隱居的生活——首先在納匝肋,之後在撒哈拉沙漠——是見證了基督信仰神貧的榜樣。默想他的這番話,對我們大有益處:「我們不要漠視窮人、弱小者、工人;在天主內,他們不只是我們的弟兄,他們也是在外在生活上以最完美方式倣效耶穌的人。他們完美地代表耶穌——納匝肋的工匠。在所召選的人當中, 他們是長兄,最先被救主召叫到祂的搖床。從耶穌的誕生到祂的死亡,他們都是祂的同伴。【……】讓我們向他們致敬,讓我們向在他們內的耶穌和祂雙親的肖像致敬。【……】耶穌取了奴僕的形體,讓我們也為自己取祂所 取的形體。【……】讓我們在事事中不要停止作窮人、不要停止成為窮人的 弟兄、窮人的同伴,讓我們像耶穌一樣作窮人中的窮人,並以像祂一樣愛 窮人和置身在窮人當中」(《路加福音詮釋》,默想 263)。1  對聖富高弟兄而言,這番話不僅是文字,而且是具體的生活方法,引領他與耶穌分享自己的獻身生命。
願第六屆世界窮人日,是一團體和個人進行良心反省的恩寵時機,給我們機會問自己:耶穌基督的貧窮,是不是我們生活中忠實的同伴。
 
教宗方濟各
羅馬,拉特朗聖若望大殿
2022年6月13日,帕多瓦聖安多尼紀念日
(天主教臺灣地區主教團 恭譯)
1 默想 263,路加福音二 8~12:聖富高,《天主的慈善》,福音默想(1),新城出版社,巴黎,紅山區, 1996,214~216(Méditation n. 263 sur Lc 2,8-20: C. de Foucauld, La Bonté de Dieu. Méditations sur les saints Evangiles (1), Nouvelle Cité, Montrouge 1996, 214-216)。
來源:天主教臺灣地區主教團

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