我們進入了一個本質上不主要是禁食和做補贖的節期。四旬期召叫我們踏上真正皈依的旅程，這代表著它不只是知性上的皈依。我們是被召喚去投入一次發自內心、不斷深化的轉向行動。當我們的心和理智經歷了皈依，我們的靈性也會有所轉化，特別是當我們在祈禱的寧靜中默觀這樣的召叫。 皈依的一個重要指標，是認識到天國不是抽象的概念，而是與我們的生活處境扣連一起。它就在我們現實處境的核心。天國是體現於正義、和平與仁愛之中，這些都是主的福音所提及的特徵。 「正義」可見於葡萄園家主的愛心，他給所有僱工相同的工資， 包括最弱小和不受歡迎的僱工（ 參瑪 20：1-16）。「和平」是建立在宗徒間最大的哪一位的謙卑（參路 22： 24-30），並通過共融聖事彰顯出來的合一之上（參格前 10：14 -17）。「仁愛」徹底地體現在耶穌為門徒洗腳（參若 13： 1 -17）和他對井邊被邊緣化的撒瑪黎雅婦人的慈愛之上（參若 4：5-30）。我們如何在自己的處境中識別這三個特徵？又如何在我們各自的處境中實踐這些特徵出來？ 我們蒙召叫要把天國帶進不斷轉變的自身處境當中，所以，我們要認真地去辨別：我們應該擁抱甚麼，或是放下甚麼，好能騰出空間，容讓天國在我們中間實現出來？ 以「聖神內交談」作為基礎的「共同辨別」是值得推薦的方法，可用來辨別哪些要捨棄，哪些要保留，又或是要設立甚麼，從而使我們的教會在複雜而交織著張力的處境中實踐使命。作為天主子民，既要有教會傳統的智慧，又要有聖神在這些處境中指引給我們的創意。因此，我們要學習如何在自己的處境中透過團體分辨，去開展具同理心的交談，這是非常值得的。 然而我們也留意到，人有著支配別人的慾望，也受著誘惑要不惜代價去繼續鞏固自己的特權地位。不幸地，這種慾望和誘惑正成為我們文化規範的一部分。但我們基督徒的生活可不應如此，儘管世俗文化跟我們說著相反的觀念。我們的心在哪裡，也將引導我們未來走到哪裡，包括塵世寓居後的生活。因此，明智的做法是審視我們的內心，把它重新定位向著我們想走去哪永恆之處。 當然，還有其他力量在爭奪我們的靈魂，例如恐懼、焦慮、嫉妒、怨恨，以及其他虛耗生命的能量。它們限制著我們極其需要、在信德上的跳躍，好讓我們得以成長和享有更大的美善。在福音蕩子的故事中，哥哥就是一個典型例子（參路 15： 25 -30）。他和父親一起生活並不快樂，感到的是恐懼和焦慮。作為順從的兒子，哥哥從不忤逆父親，這是他唯一可以有的選擇。但很不幸，他不會想像自己是一位愛著和信任父親的兒子。不然的話，他可放心地、自由地提出要跟朋友好好地歡宴慶祝。 那麼，在我們的個人意識中，又會用甚麼來參照天父的形象呢？ 我們真的能接受並感激一位總是憐憫罪人的上主嗎？而那些得蒙憐憫的人包括我們鄙視、敬而遠之、以及那些不悔改而看似不配天主憐憫的人。作為共議同行的教會，在麈世的旅途上要與別人偕行的子民， 包括那些我們拒絕或忽視的人，我們要細聽聖神在我們內心的聲音。因此，容讓生命和愛的聖神轉化我們的心，我們便可成為真正懷抱著希望的朝聖者。 我們基督徒的希望是建立在天主無條件的大愛之上，天主子為世人的自我犧牲，實現了天主救贖的應許。因此，我們完全有理由去懷抱希望、持守希望、並把這希望分享給渴望看到它的人。我們內裡或在周遭有著虛耗生命的邪惡能量，它們能產生那些限制著我們的感覺和思想，如果我們能超越它們，就可以憑著包容的大愛，與天主與別人建立更深厚的關係。這樣，我們就會變得更自由，也會看到希望即將來臨。 最後要說的是，我們很多人都喜歡看到螢火蟲在夜空共舞的景象。多麼瑰麗的情景！它們一起照亮了四周的黑暗，給觀賞者帶來喜樂和希望。由希望的朝聖者所組成、共議同行的教會，確實可以成為現今世界的壯麗景象。 周守仁樞機 天主教香港教區主教 來源：天主教香港教區